Os Reis Magos do Oriente e do Ocidente

Em dia de celebração da Epifania partilhamos o belo e misterioso díptico de Carlos Dugos intitulado Os Reis Magos do Oriente e do Ocidente. Uma pintura plena de simbolismo onde o artista e ensaísta português sintetiza a integração do sentido teleológico da História de Portugal na tradição cristã. Esta obra datada de 2008, nascida Do ciclo Vieira, o Verbo e a Luz, foi inspirada pelo Sermão da Epifania do Padre António Vieira, do qual transcrevemos aqui o seguinte excerto que nos permite descodificar iconograficamente a mensagem deste quadro:  

«S. Bernardo (...) arguiu com seu grande engenho, que assim como houve três Reis do Oriente que levaram as gentilidades a Cristo, assim havia de haver outros três Reis do Ocidente que as trouxessem à mesma fé. (...) Estes felicíssimos Reis foram El-Rei D. João, o Segundo, El-Rei D. Manuel e El-Rei D. João, o Terceiro, porque o primeiro começou, o segundo prosseguiu, e o terceiro aperfeiçoou o descobrimento das nossas conquistas, e todos trouxeram ao conhecimento de Cristo aquelas novas gentilidades, como os três Magos as antigas.»

Os Reis Magos do Oriente e do Ocidente, de Carlos Dugos. 

Afonso de Albuquerque: 500 Anos de Memória e Materialidade

«Albuquerque foi o primeiro homem do Ocidente a medir-se com os sultões, vizires e rajás da Pérsia e da Índia. Soube arquitectar estratégias militares e diplomáticas adaptadas a um Oriente em mutação.»

Geneviève Bouchon em Afonso de Albuquerque: 

O Leão dos Mares da Ásia. 

No mesmo ano em que Nicolau Maquiavel iniciou a redacção do seu célebre tratado intitulado O Príncipe, já Afonso de Albuquerque superava na prática os ensinamentos do famoso pensador renascentista. O "César do Oriente", o "Grande", o "Leão dos Mares", o "Marte Português", o "Terrível", foram vários os cognomes com que a História coroou de glória um dos nossos maiores.
Afonso de Albuquerque, o homem que propôs ao Rei de Portugal destruir o islão, apresentando um arrojado projecto que visava fazer explodir a famosa Caaba de Meca, soube como ninguém defender os interesses do Império Português no Oriente, controlando toda a área do Índico e parte do Golfo Pérsico. Um homem de pensamento e de acção que, infelizmente, como tantos outros na nossa História, foi combatido a partir de dentro por meros motivos de ciúme e inveja. Hoje, passados 500 anos desde a sua morte, a sua heróica gesta perdura, de uma forma inabalável, na memória dos homens e na materialidade do seu legado histórico. 

Celebrando esta alta figura da nossa História, o Movimento Internacional Lusófono (MIL), em parceria com a Sociedade Histórica para a Independência de Portugal (SHIP), a Biblioteca Nacional de Portugal (BNP) e o Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT), organiza durante o presente mês, em Lisboa, o colóquio Afonso de Albuquerque: 500 Anos de Materialidade. Este encontro com uma comissão organizadora formada por Miguel Castelo Branco, Octávio dos Santos e Renato Epifânio, terá lugar na BNP, dia 16 de Dezembro, e na sede da SHIP, no Palácio da Independência, dia 17 de Dezembro. Paralelamente, estará ainda patente ao público no ANTT, entre os dias 15 de Dezembro e 23 de Janeiro, uma mostra documental subordinada à temática deste encontro.
No decorrer do primeiro dia deste colóquio haverá ainda espaço para a apresentação de algumas obras publicadas sob a chancela do MIL, bem como do 16.º número da revista Nova Águia e o 9.º número da revista Finis Mundi. Para consular o programa detalhado, ou obter mais informações, visite-se a página oficial deste colóquio, disponível em http://albuquerque500.blogspot.pt.
A entrada é livre e aberta a toda a comunidade. 

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Do Novo Des-Cobrimento

Do Novo Des-Cobrimento é um poema de José Valle de Figueiredo publicado durante o corrente ano na revista Mama Sume, pertencente à Associação de Comandos. Ilustrado por Vítor Luís, este trabalho poético integra-se no espírito patriótico e místico-nacionalista que constitui grande parte da obra do poeta portuense.
A arqueologia do sagrado e do ethos cultural do Povo Português é, através destes versos, um canal para o futuro. Importa despertar e enfrentar afoitamente o caminho das Novas Índias! 

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Os Descobrimentos Portugueses vistos por Tomasz Kostecki

«Qualquer epopeia, antes de se tornar visível nos feitos e na história documentada, começa por medrar no imaginário de alguns indivíduos e depois no de um grande número e até mesmo no de uma nação inteira, remexido pelos movimentos inconscientes de determinados arquétipos que, de maneira misteriosa - diria até: vulcânica - começam a agitar-se e a libertar energias imensas. E uma vez que os fenómenos do imaginário são o sonho, o desejo, a visão, que depois se manifestam por meio de lendas e mitos e ganham a sua forma acabada no poema, no conto, no romance e, de uma forma geral, na arte, é aí que devemos procurar as motivações profundas desse grande movimento de toda uma nação a que chamamos os "Descobrimentos Portugueses".»

Lima de Freitas em Porto do Graal. 

A Expansão e os Descobrimentos Portugueses representam as principais páginas de ouro da história da civilização ocidental. Através de um misto de mística e ciência, procedeu-se à iluminação interior do Homem, derrubando falsos mitos, orientando-se a humanidade rumo à sua mais autêntica e ecuménica espiritualidade. A dimensão desta empresa regurgitou toda uma mitologia e mística dormentes, encerradas desde tempos imemoriais no mais profundo âmago do ser português, permitindo-nos deste modo alcançar a nossa maturidade espiritual, fazendo-se cumprir o nosso destino histórico. Não obstante, da demanda portuguesa todos os povos absorveram a sua maior riqueza, ou seja, o conhecimento. O universalismo da mensagem da epopeia portuguesa foi deste modo reavivada e gravada na memória colectiva do Homem, enquanto regresso a um conhecimento primordial perdido. Talvez por isso, podemos encontrar ao longo da História vários autores e artistas, nacionais e estrangeiros, preocupados em materializar as suas visões e interpretações dessa mesma memória, edificadora da própria personalidade humana.

Tomasz Kostecki, pintor polaco nascido em 1964, foi um desses inúmeros artistas que procuram retratar e perpetuar as suas próprias visões e reflexões acerca da epopeia portuguesa. Foi através de um conjunto de quadros pintados a óleo que este pintor revisitou a visão mística desse episódio histórico, bem como dos seus intervenientes e feitos alcançados. Exibido em Portugal, no Casino do Estoril, durante a Expo 98, estes conjunto de trabalhos são aqui recuperados, de forma a relembrarmos, uma vez mais, a importância dos feitos outrora alcançados pelos nossos antepassados.       

Descobrimentos.

 A visão do Infante D. Henrique.

Infante D. Henrique.

Portugal.

Abrindo Novos Mundos.

Vasco da Gama.

Brasil.

Japão.

Fernão de Magalhães.

Os Descobrimentos Portugueses.

"Histórias Globais" de Lisboa a Nagasáqui (1550-1639)

«Em 1582, existem 45 jesuítas europeus a viverem no Japão, tendo sido ordenados padres 30 japoneses. Nesse mesmo ano, informaram Roma de que havia 150000 convertidos. Jovens estudantes, japoneses foram para universidades jesuítas, em Goa, e Macau, onde demonstraram gosto e aptidão impressionantes para a música barroca europeia. No Japão, onde existia um comércio florescente, mercadores portugueses radicaram-se ali em tão grande quantidade que fundaram e constituíram a cidade de Nagasáqui. Um dos mais importantes contributos foi dar a conhecer o mosquiteiro aos japoneses, que o passaram a usar com entusiasmo e efeitos comprovadamente benéficos. Criaram as primeiras fábricas de armas de fogo no Japão, para onde levaram o trabalho de fundição da Europa, as especiarias da Índia e a seda da China. Enriqueceram a língua japonesa com novos termos. Assim, por exemplo, obrigado, em português, tornou-se origato (sic) e o pão, que até aí era desconhecido pelos japoneses, ficou conhecido como pan. Os portugueses introduziram o método de cozinhar peixe em tempura, continuando este a ser o fast food preferido do Japão. Mostraram aos japoneses como se constrói em pedra, o que evitou danos mais graves, ainda que horríveis, aquando do lançamento da bomba atómica sobre Nagasáqui, em 1945.»

Martin Page em A Primeira Aldeia Global.

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Realiza-se no próximo dia 15 de Junho, pelas 18:30, no auditório do Centro Científico e Cultural de Macau a sexta conferência do ciclo Relações luso-italianas nos séculos XV-XVIII: balanço e novas linhas de investigação no âmbito da celebração dos 150 anos da União de Itália.
Intitulada “Global Histories”: Roma, Lisbona, Goa, Macao, Pequino, Nagasaki 1550-1639, esta comunicação ficará a cargo de Angelo Cattaneo, do Centro de História de Além-Mar da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa (FCSH-UNL) e Universidade dos Açores (UAç). A entrada é livre.

Em memória de Vitorino Magalhães Godinho

«Com o 25 de Abril pretendeu-se acima de tudo pôr fim aos longos anos de regime ditatorial e reaccionário, mas também organizar a economia em moldes socialistas e transformar a sociedade, combatendo a desigualdade e dando a todos melhores condições de vida. As ideologias pseudo-revolucionárias, na realidade totalitárias, o choque de movimentos sociais lutando pelo poder e a ausência de uma política coerente levaram a um vendaval de nacionalizações sem plano de conjunto e à distribuição de benefícios, para cobrir custos descontrolados (para tal cobertura não se dispunha de aparelho produtivo eficiente). Daí o refluxo que se traduziu em inconsideradas privatizações e no cercear de garantias sociais no trabalho e na doença. Ficámos com uma sociedade desequilibrada, em que o Estado ainda detém funções sociais sem alicerces económicos, uma economia antiquada com dificuldades em se inserir num mundo que mudou com a terceira revolução tecnológica e novas formas organizacionais.»

Vitorino Magalhães Godinho em Os Problemas de Portugal.

Vitorino Magalhães Godinho (Lisboa, 09-06-1918 — Lisboa, 26-04-2011).

Homem de fortes convicções, Vitorino Magalhães Godinho soube ser crítico do antes e após 25 de Abril. Apesar de se ter destacado na luta contra o Estado Novo, o reconhecido historiador foi simultaneamente um paladino contra-revolucionário, procurando impedir o domínio pérfido da esquerda no mundo académico, não aceitando jamais a ocultação da verdade histórica e científica, bem como o silenciamento criminoso da elite deposta aquando da revolução.
Natural de Lisboa, Vitorino Magalhães Godinho destacou-se como um dos mais proeminentes historiadores portugueses, sendo elevado ao patamar de outros importantes vultos da historiografia nacional como  Jaime Cortesão, Paulo Merêa ou Damião Peres. Notabilizou-se sobretudo no âmbito da História de Portugal, em  particular no capítulo da Expansão e Descobrimentos Portugueses. Admirador da École des Annales e da História Total, foi um dos principais introdutores das Ciências Sociais em Portugal, gozando a sua fama de particular sucesso em França, onde era extremamente acarinhado pela Academia, contando-se mesmo que sobre ele terá dito o emérito historiador Fernand Braudel: «Não se lhe pode ensinar nada».
Após desenvolver as suas actividades como Professor e Investigador em Portugal e em França,  onde recebeu inúmeras honras e distinções, Vitorino Magalhães Godinho passou ainda fugazmente pela política em 1974, tendo sido por quatro meses ministro da Educação e Cultura do segundo e terceiro governo provisório, investindo também em 1984 as funções de Director da Biblioteca Nacional de Portugal.
A sua verticalidade enquanto nobre cidadão português levou-o a abraçar até ao final da sua vida terrena  causas ligadas à defesa de Portugal e da sua cultura, tendo escrito vários livros de reflexão política, económica e social, tornado-se igualmente num dos principais nomes na luta contra o (des)acordo ortográfico que actualmente decorre no campo dos verdadeiros meios intelectuais portugueses.
Vitorino Magalhães Godinho faleceu ontem, dia 26 de Abril de 2011, com 92 anos, ficando a sua obra  para sempre imortalizada.

Safim

«Os propósitos de D. Manuel são evidentes, inscritos que estivessem ou não numa lógica imperialista de largo escopo: o ataque ao Infiel em geral e ao reino de Fez em particular desenha-se pelo enredamento da capital numa teia de fortalezas espalhadas pela orla marítima, que para além disso pretendem controlar a navegação corsária e garantir o acesso a zonas de grande interesse económico para os Portugueses, como é o caso da região de Safim. (...)
Uma rede de fortalezas ao norte e outra a sul rodeiam à distância a capital do reino de Fez, como se disse, mas pelo meio abria-se um largo espaço vazio. É justamente aí, na foz do rio Cebu, que passa quase ao lado da cidade  e representaria o ponto mais próximo em poder dos Portugueses, que se pretende em 1515 erigir uma fortaleza, mas a expedição redunda num tremendo fracasso...»

 Francisco Contente Domingues em Nova História Militar de Portugal vol. 2.

Uma representação antiga da praça-forte de Safim.

Tivesse a empresa portuguesa de 1515 tido um outro desfecho e talvez o futuro da História de Portugal, bem como da política de expansão e ocupação norte-africana, tivesse sido bem diferente. Um ataque mouro durante o período de baixa-mar, impedindo a deslocação das embarcações portuguesas conduziu-nos a uma pesada derrota, cujos efeitos se revelariam desastrosos ao predomínio português naquela região. Beneficiando da política interna de Marrocos, os mouros conseguiram conter o imputo conquistador dos portugueses, contribuindo em certa medida para a falência dos objectivos maiores da manutenção das nossas praças-fortes, ou seja, a criação de uma rede de defesa-ataque capaz de estrangular as comunicações entre os bastiões inimigos, assim como controlar o corso e pirataria praticado contra a costa e embarcações portuguesas. Gorados estes objectivos, as praças portuguesas acabariam rapidamente  por transformar-se em grandes sorvedouros de recursos humanos e financeiros.

Estas e outras razões, tais como o desenvolvimento militar dos norte-africanos, aliados ao crescimento de um mobilização generalizada de Jihad contra Portugal, levaram a uma alteração da política externa portuguesa quanto à manutenção dos seus territórios naquela região. O gradual abandono desses territórios, facto mais tarde encarado por D. Sebastião como um retrocesso do triunfo da Cristandade e do Império Português, levaria décadas depois à terrível e nefasta contenda de 4 de Agosto de 1578.

Safim foi oficialmente uma possessão da coroa portuguesa entre 1508 e 1541, apesar de já reconhecer Portugal como potência dominadora desde 1488. Não obstante o curto período de tempo em que a praça-forte esteve debaixo de domínio português, as marcas históricas são ainda hoje bastante consideráveis. Envolta por uma complexa cintura de muralhas com aproximadamente 3 km de extensão, Safim assumiu-se como um importante entreposto entre a costa atlântica e a cidade de Marráquexe. O projecto do complexo defensivo ficou a cargo dos distintos irmãos Diogo de Arruda e Francisco de Arruda, representando hoje um importantíssimo vestígio patrimonial e arquitectónico da presença portuguesa no além-mar. O baluarte circular, também conhecido por Castelo de Terra, constitui outra das importantes marcas da passagem dos portugueses por aquela cidade, bem como o Castelo do Mar, uma fortificação de apoio à defesa costeira, ou própria Catedral de Safim, hoje reconvertida em museu.

Fotografia do interior da Catedral Portuguesa de Safim.

Esta antiga praça portuguesa chamou-nos recentemente a atenção por duas razões distintas. A primeira prende-se com a abertura de uma rota área directa entre as cidades do Porto e Marráquexe, assegurada pela companhia aérea Ryanair, o que por certo facilitará a deslocação de todos os potenciais interessados em conhecer o património e legado português espalhado além-mar. A segunda advém da excelente notícia que nos foi avançada pela mais recente newsletter da Fundação Calouste Gulbenkian, dando conta da entrega do projecto final para a recuperação da Catedral de Safim e da sua envolvente histórica ao ministro da cultura de Marrocos. Recordamos que ao abrigo de uma convenção assinada em Abril de 2007, no âmbito da IX Cimeira Luso-Marroquina, a Gulbenkian ficaria responsável pela futura intervenção na catedral e zona envolvente, ficando a recuperação da área adjacente e respectivas infra-estruturas a cargo das autoridades marroquinas. Uma decisão final sobre o avanço deste projecto será dada pelo Governo de Marrocos, podendo desde já regozijar-nos pelo importante passo dado na direcção da defesa e salvaguarda deste importante património comum.

 

Safim, uma das Maravilhas de Portugal no Mundo.