Maçcarilhas... a outra face

As Festas de Inverno constituem uma parte singular da tradição popular do Nordeste português. Entre as manifestações profanas de cultos sagrados de outros tempos e o crescente amor e interesse pela beleza do folclore daquela região, assiste-se hoje à revalorização de um património riquíssimo que, até há poucos anos atrás, esteve em risco de perder-se na longa noite escura do "progresso".

Em conformidade com esta realidade, a Biblioteca Municipal de Valpaços organiza entre os dias 10 e 30 de Novembro uma exposição intitulada Maçcarilhas... a outra face. Uma mostra que visa dar a conhecer não só as famosas máscaras que compõem toda a alegoria mítica das Festas de Inverno, como destacar o papel dos artesãos que desde tempos imemoriais as criam. 

A entrada é livre. 

(Clicar na imagem para ampliar.)

Temos tudo quando temos Portugal!

Entrudo Chocalheiro

«Em Podence não se concebe o Carnaval sem as enigmáticas figuras dos "caretos". São eles que animam toda a ritualidade destes dias de folia, num crescendo que ano após ano se vem notando a olhos vistos, sendo agora, para além dos rapazes, as crianças e as próprias moças que assumem, sem dificuldade este papel.»

António Pinelo Tiza em Inverno Mágico: Ritos e Mistérios Transmontanos. 

(Clicar na imagem para ampliar.)

Entre os dias 10 e 12 de Fevereiro a tradição voltará às ruas de Podence, no concelho de Macedo de Cavaleiros. É o entrudo chocalheiro, ou festa dos rapazes, vestígios ancestrais da nossa primordial tradição, repercutidos no imaginário popular do ethos do nosso povo. Festa e religiosidade popular plasmada na recriação e vivência dos velhos ritos. Esta é uma oportunidade de viver uma experiência espiritual e cultural única, mergulhando no caos do sagrado e do profano, revivendo os ritos e costumes de alguns dos nossos antepassados.

Com uma organização a cargo do Município de Macedo de Cavaleiros e dos Caretos de Podence, este é um Carnaval mágico e identitário ao qual não podemos faltar. O nosso Carnaval.

Temos tudo quando temos Portugal!

No Domínio dos Tempos

«O ciclo festivo do Inverno compreende, no Nordeste Transmontano, o período que se inicia no solstício e se prolonga até ao S. Sebastião, com maior incidência nos dias de Natal, Santo Estevão, Ano Novo e Epifania.
O sagrado e o profano, sendo duas componentes de qualquer acto festivo, surgem aqui relacionados de forma algo sui generis, diferenciados de lugar para lugar, em que tanto se demarcam radicalmente como se aproximam e, por vezes mesmo, se confundem, em harmoniosa e espontânea convivência. O que acabo de afirmar aplica-se igualmente à bipolarização frequentemente referida entre o cristão e o pagão. De onde esta hipótese me parece mais sintetizadora: o sagrado e o profano, o cristão e o pagão são uma constante na ligação estreita com a natureza e o seu culto; a terra e o sol, a fecundidade e a abundância, o acto profiláctico de purificação das comunidades e o acto propiciatório à divindade (os deuses, ab origine e os santos na actualidade) de dar para receber muito mais; uma atitude cristã de louvor e uma espécie de paganismo funcional, a relação pragmática do homem com o sobrenatural.»

António Pinelo Tiza em Inverno Mágico: Ritos e Mistérios Transmontanos.

Foi em 2009 que estreou No Domínio dos Tempos, um documentário de Victor Salvador sobre os tradicionais caretos, essas populares figuras que animam as Festas de Inverno do Nordeste transmontano. Este trabalho surge na sequência de todo um renascimento da cultura tradicional do Trás-os-Montes profundo, responsável pela revitalização telúrica daquele espaço mágico do território português que, até há pouco tempo atrás, padecia do abandono e esquecimento crónico, fruto de décadas de constantes movimentos migratórios dos seus habitantes naturais.

Este filme representa o mais actual trabalho vídeo-documental subordinado aos caretos, um dos aspectos mais particulares das celebrações de Inverno no Norte de Portugal, traçando um riquíssimo retrato histórico-etnográfico, capaz de ligar o passado com o presente, o sagrado com o profano, o paganismo com o cristianismo, o material com o sobrenatural.

Com banda sonora a cargo de alguns membros de Sangre Cavallum, sob o nome de Fonoterra,  No Domínio dos Tempos poderá ser adquirido por intermédio da Alfândega Filmes, distribuidora responsável pela inserção deste documentário no circuito comercial português, ou ainda através da loja virtual do site oficial dos Caretos de Podence.

As marafonas

Tradicionalmente produzidas em terras beirãs, as marafonas constituem uma parte do imaginário cultural popular português raiano, sendo hoje um objecto bastante apreciado pelos muitos turistas que nos visitam. Contudo, na sua origem, a sua finalidade residia em algo mais do que um mero objecto decorativo.

Construídas sobre um corpo de madeira cru em forma de cruz, estas bonecas são, ainda hoje, feitas à base de pedaços de pano e tecidos coloridos, contrastando com os trajes, predominantemente negros, usados tradicionalmente naquela zona de Portugal.

Inicialmente, as marafonas eram usadas como uma espécie de amuleto, um totem destinado a proteger os jovens casais do mau olhado, acreditando-se de igual modo nas particularidades mágicas destas curiosas bonecas, associadas à fertilidade e fecundidade. Colocadas no leito dos casais na noite de núpcias, as marafonas não possuem nem olhos para ver, nem boca para falar, deste modo, os segredos amorosos de quem protegem ficam para sempre a salvo. Neste ponto, podemos ainda remeter as marafonas para uma analogia com a tradição das Maias e dos Maios.
A sua origem perde-se na infinita profundidade da espiral dos tempos, sendo apontadas várias origens etimológicas para o seu nome. A mais famosa recai sobre a origem árabe do nome, derivado da palavra mara haina, ou seja, mulher enganadora. Não obstante, há também quem associe este nome à palavra mãe, partindo do latim matre ou do celtibero matrubos. A segunda parte do vocábulo, fona, sinónimo de faúlha, é apontado como sendo um vocábulo com origem no germânico fon, fogo. Ligando estas três perspectivas sobre a possível génese da palavra marafona, encontramos sem grande dificuldade, uma clara alusão a uma reminiscência ancestral pré-cristã, patente no carácter protector de uma suposta deusa Mãe, representada pela figura da boneca, aliada à metáfora do fogo como sinónimo de amor e paixão.
Apesar da tradição das marafonas ser essencialmente beirã, muito ligada à histórica aldeia de Monsanto, no concelho de Idanha-a-Nova, podemos encontrar variações deste traço folclórico português um pouco mais a Norte, ligado às Festas de Inverno de Trás-os-Montes, bem como a Sul, no Alentejo, onde são igualmente conhecidas por matrafonas. 

Como a lealdade, sem olhos para ver, nem boca para contar.

Festa da Cabra e do Canhoto

Na RTP, o telejornal de hoje dava conta de uma curiosa tradição transmontana, experienciada nas noites de 31 de Outubro, na aldeia de Cidões, situada no concelho de Vinhais. Trata-se da celebração da Festa da Cabra e do Canhoto que tem como finalidade a expiação do azar e mau-olhado do novo ano que se avizinha.

Atraindo pessoas de todos cantos de Portugal, mas também da vizinha Espanha, esta tradição parece manter viva a sua chama. Esta consiste numa noitada que antecede o dia Festum Omnium Sanctorum, ou Dia de Todos-os-Santos, em que se reúnem grossos troncos, os canhotos de madeira,  colocando-os numa pilha com alguns metros de altura, destinados a fazer a enorme fogueira. Paralelamente, é preparada e cozinhada carne de cabra em grandes potes de ferro, a ser servida entre os presentes, juntamente com vinho e castanhas quente. Em redor da grande fogueira dança-se ao som das vozes roucas, das gaitas e concertinas, até que surge na escuridão da noite, por entre ruas enfeitadas de flores, um ruidoso carro de bois, conduzido pelos rapazes. Em cima dele vem o "Diabo", inquieto e insatisfeito pela morte da sua mulher, ou seja, a cabra que conforta o estômago aos foliões. 

Mal sabe o pobre "Diabo" que no final da noite lhe espera a grande fogueira.

 

Celebração da Festa da Cabra e do Canhoto na aldeia de Cidões, em Vinhais.